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rrrr 神奇的有氧运动、只要三分钟，气血津液就自脚底传遍全身、古传气功、內功心法,打通任督二脉、大rr
r小周天、奇经八脉、开通中脉,强肾回春、强身健体、养生祛病、益寿延年、激潜开慧、性命双修,立即
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r 气功大小周天功的炼气化神,小周天炼到外阳内缩，马阴藏相时，眼前有光闪过，过几天又有光闪
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r过，这是精已化尽的景象，无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》：“火止于阳光二现，不止伤
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r丹。”这就是说丹已结成，不行周天火候了。以下是采大药。
r 气功大小周天功的炼气化神,什么是大药？就是炼气化尽，结成内气一团，伏于气穴，蟠聚不动，
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r采而后生。怎样采而后生？小周天停炼后，仍要凝两目之光，朗照脐下腹中，静等大药活动，不可少离
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r，一离则火散神驰，大药不能出炉（下丹田）。应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是：用意念
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r呼吸，呼气使扩散，吸气使聚敛的功法，使其愈动愈旺，迨至静观七天，眼前又现闪光．这是采大药的
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r时间已到。忽觉内气团（大药）大动起来，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉两肾热如汤煎，口
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r齿叩动，身涌鼻搐，显此景象，要用采的方法。具体方法是：急摄谷道（肛门），意守尾闾，内中向上
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r提起的方法。《道乡集》说：大药为内药，采于内，采而后生，引出大药，则进行过关服食。
r 气功大小周天功的炼气化神,过关服食的过程是：用意念将内气团从尾闾向上提起，冲过尾闾，上
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r升于脑。这时舌舐上鄂，静守一会儿，内气团降入口中，要紧闭口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，降入中
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r丹田（膻中穴），收而藏之。感觉中丹田气满，要一意静守。这就是过关服食，归于黄庭（中丹田）的
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r景象，以下练大周天通运。
r 气功大小周天功的炼气化神,在一意静守中，忽觉有两道动气，从两脚心同时上升，至尾闾穴合成
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r一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，待其动机。当动过夹脊，动气分两道，沿两上肢，流入两个掌
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r心，停止片到，回升至玉枕，合成一团，再升至泥九（脑中），复降入中丹田。从此中丹田有个大气团
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r，充满中下二田，这就是大周天通运的景象。
r 气功大小周天功的炼气化神,大周天练通以后，要将中丹田和下丹田守成一个虚空境界。此际用功
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r，纯是无为的寂然朗照，就是丹经上说的“沐浴温养”。与小周天有为有作的不同。寂照至极处，自有
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r天然的火候，自然运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气自行运转不息一样。惟寂照时，元神居于中
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r丹田，必合下丹田化成一虚空境界，形成一个大圆镜子，光灼灼、圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵
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r养元神的要诀。若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二田之气不能生发。如失于寂照，则二气不畅不旺
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r；二气不畅不旺，则不能资养元神。是以寂照为炼气化神的根本，炼气化神功夫全凭寂照，将昭昭之神
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r与中下二丹田，成一虚空境界，浑浑融融，无人我之相，熙熙嗥嗥，无散乱之机。愈寂愈妙，益定益微
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r。万脉归源，形成了寂照大定。此乃炼气化神的真功。什么是寂照？就是用寂静的目光，照射中下二丹
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r田的虚实境界。在寂照中要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真。无论见到何等稀奇之物，
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r可欲之事，均应一切扫尽。稍有喜爱，便着魔障。破坏真功，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神，
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r不能证其圆明之果。最破坏真功的事，是梦中女色扰身，切记切记！
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r 气功大小周天功的炼气化神,炼神还虚
r 在寂照大定中，显出雪花纷飞，这是气足神全的景象，要进行炼神还虚的时节已经到了。
r 气功大小周天功的炼气化神炼神还虚的具体方法是：把意守部位迁到上丹田（祖窍穴），与中下二
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r丹田化成一虚空境界，存养全体。无人我之相，也无大地山川之形。纯观无相，与太虚浑为一体，太虚
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r即我，我即太虚，寂无可寂，照无可照，只昭昭一灵，超绝万古。
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r 气功大小周天功的炼气化神,注意事项
r 1. 炼到小周天内气成形时，脐下腹中有个气丘，越炼越旺，口中津液增多，在练功时从嘴角流出
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r，这叫“漏丹”。要紧闭口唇，咽入腹中，滋润五脏。因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它
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r是“津丹”。
r 2. 练气功为了康复体质，百疴不生，可是各人练功功效有别，体质强者功效快，体质弱者功效慢
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r。因此，不须急于求成，只有把筑基功夫练成，才有日新月异的效果。
r 3. 练气功要按阶段次序进行，每个阶段有显景，不见显景，不能进行下一个阶段。因此，显景是
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r阶段功夫成就的标志。早则不及，迟则过之。
r 4. 大小周天练通以后，不须故意练功。因功有动静之机，均须顺其机而为之。动则运转，静则定
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r住；不动，运之无益；不静，定之有损。要听其自升自降，这是在体验中证实的。
r 5. 练功忌昏睡，昏睡则气散。每遇昏睡时，要停功睡觉，睡足神清时，再静坐练功。先令神蛰于
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r内，不使目光泄于外，自然清虚之气氤氲于内。如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，虽日坐数次，
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r也无好处。
r 6. 练功忌着相落空。入坐任其无为，则流于枯寂，属于孤阴，没有造化之机。练功虽重视无为，
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r而在无为中尚须知有为。譬如内视寂照腹中，空洞洞地制止杂念乱生，这就是无为中而有为。心有专向
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r，定于此，不外驰。着相就是心生形相之念，凝滞不散，则内气不能氤氲和霭，流通一身，这是练功的
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r大病。
r 7. 练功忌急躁，心躁则生火，火燥则水沸。或谓之神不可躁，躁则水枯。
r 8. 练功忌烟酒，烟不可吸，邪火扰乱真气，酒不可饮，酒气伤人性情。
r 9. 微阳初动，万勿搬运周天。微阳是内气的嫩芽，尚无结丹，要知升降周天有一定的时节，早则
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r不及，迟则过之，使神气充足，自有天然之机，上升三关，以成自然妙运。如冬至阳生，虽欲其不生行
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r吗？明白此理，还丹可结。
r 10. 气穴就是下丹田，也叫气海、气根、精室；还有称作火炉的，它的部位是在脐肾相对的中间，
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r膻中穴就是中丹田，也叫黄庭，它的部位在心窝里边。祖窍穴就是上丹田，也叫印堂、山根，还有称作
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r鼎的，它的部位是在两眉中间。
r 11. 练静功时，先用目光摄取天空阳光之气，反回目中，辐射腹中，点化体内阴质，资养元阳之气
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r，则内气生发得快。因此练功必须在阳光明亮之处，夜间练功必须在灯光明朗之处，禁忌在阴暗地方练
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r功，因为这对温养元阳之气没有帮助。
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r附一：炼内丹的火候运用
r 古代丹书有内丹火候之说，练功体验，确实也有火候的运用。不知火候kl运用，任意瞎练，就出偏
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r差。
r 人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。古人称为“三昧真火”。这三种
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r火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。练功到什么阶段，运
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r用什么样的火，就称为火候。怎样运用呢？人体分两个区域，横隔膜以上，属于阳气区域；横隔膜以下
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r，属于阴气区域。在阳气区域的穴位，宜用文火来锻炼，如意守祖窍、膻中，要似守非守，轻松自如，
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r若是加重意念守窍，气聚血涌，火上加火，就会出偏，如头痛、目眩等。在阴气区域的穴位，当用武火
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r烹炼，如气海、会阴、涌泉，守窍的时候，要意念加重，凝视不离，把阴气化开。这些都是练功的真诀
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r窍。在气通小周天时，后三关尾闾、夹脊、玉枕，都是骨质的结构。内气到此停止不动时，必须用三种
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r火一起烧炼，化开阴气，才能通过。如用意引，勉强过关，神驰火散，更不易通过，还会出偏。功至一
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r阳萌生，是内气的嫩芽，更要用三种火锻炼；炼到一阳大动时，还要用三种火锻炼。若发觉周身如酒醉
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r，眼帘有光闪、耳内有鸣声，这是内气旺盛，达到高峰的景象，火候到，才能进行小周天冲关，若是未
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r到高峰火候，急于求通，强行搬运，就出偏差。切记切记！
r 气功大小周天功的炼气化神,值得注意的是，小周天气通以后的练功，仍要意守气海，目光凝视气
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r海穴，鼻息也归于气海，神、意、气三家归到一处，进行武火烧炼，形成了内气呼吸，一呼一吸，在肚
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r脐和下丹田中升降。下田为气根，故古人叫做“息息归根”。此际练功，鼻息自断，恢复到在母腹中的
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r呼吸，故叫做“胎息”。在胎息中，做到一念不起，万虑俱寂，静极生动，方有小周天的自然运动。从
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r督脉上升于脑，称为进阳火；沿任脉下降于下田，称为退阴符。也就是补阳气退阴气。在我的体验中，
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r补阳气退阴气适用于素体伯冷的人，因此类人多为阴盛阳衰。还有从任脉上升于脑，沿督脉下降于会阴
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r的运行法，古人称为进阴火退阳符。此法适用于体质怕热的人，因此类人多为阳盛阴衰。还有从左边上
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r升、右边下降，从右边上升、左边下降的运气法，这些都是小周天火候炼丹的方法，练到阳光二现、小
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r周天停运的火候已到，练功要进行内气聚散呼吸，以巩固内气团的的壮大成长，练到阳光三现，是进行
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r大周天运转的火候已到，紧接着内气团大动，上下冲动，肾间热如汤煎，身涌鼻搐，耳内有鸣，这是内
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r气团旺盛的景象，即当用意念急守尾闾，紧缩肛门，向上提起。内气团冲过尾闾，上升于脑，静守一会
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r儿，舌舐上鄂，降入口中，紧缩口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，咽人中田。气满中田，一意静守，忽觉
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r有两道动气，从脚心同时上升，到尾闾合成一团，上升夹脊，停止不功；动过夹脊，分开两道动气，沿
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r上肢流至两掌心；停止片刻，回升玉枕，合成一团，升至脑海，略一停止，降入口中，复降入中田，充
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r满中、下二田。至此完成了大周天的运动，古人叫做“过关服食运周天”。
r 以上谈的后天火候，是用意念有为之火，以下练功。以中田和下田，守成一个虚空境界，纯是无为
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r的寂然朗照。就是丹经上说的“沐浴”、“温养”，也就是以文火温养为主。寂照至极处，转入先天火
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r候，有自然的运动，这巳不是有意念而为的火候，而是按大自然火候规律运动的，不神驭，不息吹，如
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rr 同大地之气，运转不息一样。不再叙述，是否正确，请气功同仁斧正。rrr r
